المؤامرة الدولية وتداعياتها

بوظان تكين

دخلت المؤامرة الدولیة التي أحیكت ضد قائد الشعب الكردي السید عبدلله أوجلان والتي بدأت في التاسع من شھر تشرین الأول عام ١٩٩٨ عامھا الثامن عشر. بھذه المناسبة أدین وأستنكر ھذه المؤامرة بكل المعرفة والقیم الثوریة التي أملكھا، وأحیي المقاومة الباسلة والعظیمة التي أبداھا ویبدیھا القائد آبو ضد ھذه المؤامرة الدولیة. وأستذكر الرفیق خلیل أورال أول من أحس بحجم ھذه المؤامرة من داخلھ وتصدى لھا بكل « لا یمكنكم تعتیم شمسنا » بروح فدائیة من خلال إضرام النار بجسده تحت شعار إجلال واحترام. وكذلك أستذكر جمیع أبناء وبنات الشعب الكردي الذین قاموا بعملیات في السجون وخارج الوطن في « لا یمكنكم تعتیم شمسنا » فدائیة تحت الشعار نفسھ شخص الرفاق خلیل أورال واینور ارتان وتایلان وجمیع الرفاق الآخرین. كما أستذكر جمیع شھداء كردستان مرة أخرى بكل إجلال واحترام.

لماذا أحیكت ھذه المؤامرة الدولیة القذرة التي لا مثیل لھا في العالم أجمع ضد القائد آبو ولا سیما أن ھناك الكثیر من القادة الكرد ورؤساء الأحزاب الكردیة یظھرون أنفسھم على أنھم قادة الشعب الكردي؟! لم یشھد التاریخ أي اتفاق وتوحد بھذا الشكل فیما بین الدول والحكومات والأمم ضد أي شخص، أي أنھم لم یتفقوا مع بعضھم إلى ھذه الدرجة في أي وقت من الأوقات. فخلال بحثي المعمق والمستفیض في التاریخ حول ھذا الموضوع لم أصادف أي مثال مشابھ. حیث أنھ في فترات معینة قام بعض القادة المعارضین والقوى التي تحارب ضدھا أي القوى التي تمتلك السلطة بالاتفاق مع بعض الدول والقوى المساندة والداعمة لھا ضد بعض الشخصیات والقادة ولكنھا لم تكن بھذه السویة من الاتفاق. حتى أنھ لا یمكن مصادفة عملیات مماثلة حتى في العملیات التي تم من خلالھا استھداف الشخصیات الدینیة والسیاسیة أیضاً. إذا لًماذا تمت حیاكة ھذه المؤامرة الدولیة القذرة ضد القائد آبو؟؟!! ھناك عدة أسباب؛ أسباب تاریخیة وأسباب كردستانیة وأسباب كونیة.

الأسباب الكردستانیة: ھناك الكثیر من المؤامرات التي أحیكت ضد كردستان. أولى المعاھدات التي تم فیھا التآمر على كردستان بشكل فعلي كانت معاھدة لوزان، حیث تم تقسیم كردستان إثر تلك المعاھدة. وبالاستناد إلى تلك المعاھدة تم رسم خارطة جدیدة لمنطقة الشرق الأوسط وھذه الخارطة تم رسمھا في الرابع والعشرین من تموز. وفي التاسع عشر من تموز عام ١٩٢٣ اكتسبت المشروعیة بإعلان الدولة التركیة. وتم تشكیل التوازنات في المنطقة بشكل یتناسب مع ھذه الخارطة. وتعمقت ھذه التوازنات أكثر إثر الحرب العالمیة الثانیة. أي أنھ بتنظیم منطقة الشرق الأوسط من جدید بالاستناد إلى الخارطة التي تمخضت عن اتفاقیة لوزان وتقسیم كردستان إلى أربعة أجزاء وإخضاع « تركیا، إیران، سوریا، العراق » كل جزء لاستعمار دولة تم تشكیل نظام جدید لمنطقة الشرق الأوسط. القائد بانطلاقتھ حطم كل التوازنات التي كانت موجودة. فالنضال الذي بدأ في باكورى كردستان ومن ثم في روج آفا وفي منطقة الشرق الأوسط ولبنان والساحة الفلسطینیة، والشرارة التي بدأت من باشورى كردستان والتي انتقلت إلى روجھلات كردستان قامت بھز تلك التوازنات التي قاموا بخلقھا. ولھذا السبب قامت تلك القوى بھجمات شرسة ضد حركة الحریة الكردیة في عام ١٩٩٢ ، لأنھ حتى تلك الفترة لم تكن ھناك قوة جدیة في باكور وباشور باسم الحزب الدیمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني على أرض الواقع، فأغلبھم كانوا قد ھاجروا من ھناك وعلى وجھ الخصوص إثر عملیات التھجیر التي قام بھا النظام البعثي العراقي والتي عرفت بالأنفال، أي أن قوات البیشمركة قامت بإفراغ المنطقة بشكل كامل إثر تلك الممارسات. القوة الوحیدة التي خاضت النضال في تلك الساحة وحررت العدید من القرى والمناطق والمحافظات كانت كریلا حزب العمال الكردستاني. كما أن قوات الكریلا كانت القوة الطلیعیة لسرھلدانات الشعب في تلك الساحة. إثرھا تدخلت القوات الدولیة في المنطقة أي بعد الحرب التي عرفت بحرب الخلیج لتحویل باشور إلى ساحة للوقوف في وجھ النظام العراقي وإعطاء شكل جدید لمنطقة الشرق الأوسط. ھذا من ناحیة ومن ناحیة أخرى فإن الاتحاد السوفیتي الذي تطور بالاستناد إلى الفكر الاشتراكي لم یطور الاشتراكیة، وجوفھا من مضمونھا، وساھم في ظھور الطبقة البرجوازیة وإلى جانب ھذا كان قد قام بخلق توازن سیاسي عسكري في منطقة الشرق الأوسط. إلا أنھ بعد انھیار الاتحاد السوفیتي وجدت الولایات المتحدة الأمریكیة فرصة تاریخیة لمداخلة منطقة الشرق الأوسط. فبانھیار الاتحاد السوفیتي أزیل العائق الموجود أمامھا لتحقیق أھدافھا في منطقة الشرق الأوسط، بالإضافة إلى أن الشاه الإیراني كان یحیا حالة من الضعف جراء الحرب التي خاضھا ضد صدام حسین، لھذا السبب لم یكن یمتلك القوة التي تمكنھ من التصدي والوقوف في وجھ الولایات المتحدة الأمریكیة، حتى أنھ لم یكن یملك ذھنیة بھذا الشكل أیضاً. بالإضافة إلى ھذا كانت معظم الحركات الفلسطینیة قد فقدت الكثیر من مضمونھا الثوري، لھذا السبب فإن القوة الوحیدة التي كانت تمتلك قوة التصدي للحداثة الرأسمالیة وتمثل إرادة الشعوب في منطقة الشرق الأوسط ھي حزب العمال الكردستاني. كان یتم وصف كل من القائد آبو وحزب العمال الكردستاني في تلك الفترة بصلاح الدین الأیوبي المعاصر، وثائر القرن العشرین، وشكل حزب العمال الكردستاني العدو الأكبر لحلف الناتو في تلك الفترة. ھذه كانت أھم أسباب المؤامرة الدولیة ضد فكر وفلسفة القائد آبو وحزب العمال الكردستاني.

استنادا إًلى ھذا سعى حلف الناتو إلى مداخلة منطقة الشرق الأوسط واختلاق حرب فیھا قبل التاسع من شھر تشرین الأول، وعلى وجھ الخصوص القیام بھذه المداخلة عن طریق سوریا بحجة وجود القائد آبو في ھذه المنطقة. إلا أن القائد آبو ولإفشال ذاك المخطط وللحد من المخاطر ولكي لا یلقى أصدقاؤه الأذى ومن أجل خلق فرصة حل سلمي دیمقراطي للقضیة الكردیة خرج من منطقة الشرق الأوسط واتجھ إلى أوروبا.

لو عدنا إلى التاریخ نرى بأنھ في عام ١٩٩٢ قام حلف الناتو مع الدولة التركیة استنادا إًلى المادة الخامسة بمساعدة الحزب الدیمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني بشن ھجوم واستھداف حزب العمال الكردستاني، لماذا؟ لأنھم لم یرغبوا في أن تتطور حركة كردیة في وجھ حلف الناتو، وللحد من تطور وانتشار فكر وفلسفة القائد آبو في جنوب كردستان بطلیعة حزب العمال الكردستاني والقائد آبو. فھذه كانت حملة دولیة لھذا السبب نستطیع القول بأنھا كانت البدایة بالشكل الفعلي. ولكن إن غصنا قلیلاً أیضاً في التاریخ نرى بأنھ عندما تم قتل السیاسي السویدي أولوف بالمھ في ٢٨ شباط عام ١٩٨٦ والذي اشتھر بمواقفھ الجریئة وصراحتھ الشدیدة في ما یخص الكثیر من القضایا الدولیة مثل قضایا السلام والدیمقراطیة والتفاھم الدولي والأمن المشترك تم اتھام الحركة باغتیالھ بھدف تشویھ صورة حزب العمال الكردستاني ضمن الأوساط العالمیة.

ھذه كانت أھم الأسباب الكردستانیة والعالمیة. في یومنا الراھن أیضاً أي مع دخول المؤامرة الدولیة عامھا الثامن عشر نرى بأن الحزب الدیمقراطي الكردستاني یقوم بإبداء عداء كبیر للحركة. لماذا؟ لأن القوى الدولیة تسعى عن طریق الحزب الدیمقراطي الكردستاني وأشباھھ من الأحزاب الأخرى إلى فرض سیطرتھا على كردستان، أي أنھا تسعى من ناحیة إلى فرض حاكمیتھا وھیمنتھا على كردستان عن طریقھم ومن ناحیة أخرى إلى فرض ھیمنتھا على شعوب منطقة الشرق الأوسط بأكملھ، وھذا یعني تطبیق مشروعھا في منطقة الشرق الأوسط حیث تعتبر كل من اسرائیل والولایات المتحدة الأمریكیة وتركیا والرجعیة الشوفینیة العربیة وروسیا والكرد على وجھ الخصوص أھم الركائز التي استند إلیھا ھذا المشروع. لأن أول من أعلن أو وصف كلاً من حركة الحریة والقائد آبو بالإرھاب في دابلین كان رئیسا الحزب الدیمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني. وفیما بعد تم قبول ھذا الوصف في واشنطن من قبل القوى العالمیة بشكل رسمي.

صحیح أن القائد آبو رفض استعمار الدولة التركیة في بدایة انطلاقتھ إلا أنھ سعى إلى تطویر الاشتراكیة كبدیل عنھ، وقال بأنھ بطلیعة الكادحین وبالاستناد إلى الفكر الاشتراكي فقط بإمكان شعوب كردستان وكردستان التحرر. بسبب استناد أصحاب النفوذ والسلطة في كردستان على نھج التواطؤ مع القوى الخارجیة والخیانة طوّر القائد آبو نھج الكدح ضد نھج الخیانة والتبعیة ھذا. فنھج الكدح الذي طوّره القائد آبو واستند إلیھ في انطلاقتھ یتخذ من أخوة الشعوب أساساً لھ، ویناھض البرجوازیة القومیة في مضمونھ. لھذا السبب كانت القوى الدولیة ترى فیھ خطرا جًدیا عًلیھا ویعتبر من أحد أسباب حیاكتھم لتلك المؤامرة الشنعاء.

إن سعي القائد آبو لإیجاد حل لقضیة الأمة بنضالھ وفكره ونھجھ لا ینحصر ضمن النطاق الكردستاني فحسب، إنما من أجل إیجاد حل لجمیع القضایا التي یعانیھا المجتمع على مستوى الشرق الأوسط والعالم ككل. حیث أن آراءه وأفكاره كانت تتخذ من ھذا أساساً منذ بدایة انطلاقة الحركة، كما أن مرحلة التحول والتغییر استندت إلى ھذا الأساس أیضاً. بالإضافة إلى ھذا ھناك تحولات وتغییرات جذریة أیضا حًیث أنھ عندما بدأ القائد آبو بالنضال ضد الاستعمار رأى بأن حل القضیة الكردیة یكمن فقط من خلال إنشاء علاقة فیما بین الشعب الكردي والشعوب الأخرى تستند إلى الأخوة والمساواة والحریة، ومن خلال تطویر أسلوب نضال الكریلا المستند إلى حرب الشعب الثوري. أي أنھ لم یتطرق إلى ھذا الموضوع بشكل ضیق أي من خلال النافذة الكردیة والكردستانیة إنما كان لھ على الدوام جوانب كونیة أیضاً. وخاض نضالاً عظیماً ومؤثرا فًي ھذا الإطار. ولم یتطرق إلى الموضوع بالشكل الكلاسیكي أي أن یكون ھناك كردستان بغض النظر عن كیفیتھا وماھیتھا، إنما كان یسعى إلى خلق كردستان یكون فیھا الشعب الكردستاني صاحب إرادة ویتمتع بالحریة ولا یكون آلة بید العدو والقوى الدولیة، ویتخذ من منفعة ومصلحة الشعوب أساساً. فكل مساعیھ استندت إلى ھذا الإطار وتطورت ضمنھ. أما من الناحیة الأخرى فقد اتخذ القائد آبو المجتمع والدیمقراطیة أساسا لًھ، لأنھ یعتبر المجتمع الحجر الأساسي ضمن المفھوم الدیمقراطي لھذا السبب اتخذ من إرادة المجتمع أساسا لًھ. أي أنھ اتخذ إرادة الشعب الكردستاني والشعوب الأخرى أساساً لھ، ولم یسعَ إلى حل أو إیجاد حل یفرضھ على المجتمع. كل ھذه الأمور كانت تشكل خطرا جًدیاً على نظام الحداثة الرأسمالیة والقوى الدولیة، كما كانت تساھم في انھیار وتشتت الخارطة التي تم رسمھا للمنطقة إثر معاھدة لوزان. وقد عبرت تلك الدول عن تلك المخاطر بشكل غیر مباشر حیث أنھ في تلك الفترة نشرت بعض وسائل الإعلام التركیة بعضا مًن تقاریر المخابرات الأمریكیة في تلك الفترة كانت حزب العمال الكردستاني یشكل مثلاً سلبیاً » تنص على أن لماذا؟ لأن حزب العمال الكردستاني كان یشكل » للعالم خطرا عًلى مصالحھم في المنطقة أي مصالح النظام، لھذا السبب كانوا یعرّفونھ ویصورونھ بھذا الشكل. یمكننا تعریف كل ھذه الأمور كأسباب لتطور وتحقق تلك المؤامرة الدولیة التي بدأت في التاسع من تشرین الأول عام ١٩٩٨.

طرح القائد آبو عند توجھھ إلى أوروبا مشروع حل في إیطالیا إلا أنھ لم یتم قبول ما طرحھ القائد آبو وعلى العكس تطورت مؤامرة الخامس عشر من شباط فیما بعد. ھذا یظھر بأن القوى المتآمرة والقوى الدولیة والاستعماریة التي كان لھا حسابات في منطقة الشرق الأوسط كانت ترى في شخص القائد آبو خطرا كًبیراً بالنسبة لھا. فالقائد آبو منذ انطلاقتھ كان یتخذ من الھویة الكردستانیة أساسا لًھ كما كان یتخذ من الھویة الشرق أوسطیة أساسا لًھ أیضاً. وكان یرى في نفسھ على الدوام المدافع عن الحضارة الشرق أوسطیة ضد النظام الرأسمالي الغربي، وھذا یعتبر أحد الأسباب التي دفعت بقوى الحداثة الرأسمالیة لاتباع كل الأسالیب والطرق في استھداف القائد آبو.

بالطبع من أجل تحقیق تلك المؤامرة ضد القائد آبو دخل العدید من القادة والقوى الرئیسیة في منطقة الشرق الأوسط ضمن حركة، أمثال أمثال ((حسني مبارك ديكتاتور مصر )) الذي  كانت لھ مساعٍ كبیرة ضمن ھذا الإطار، بالإضافة إلى قادة كل من الحزبین الدیمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني اللذین لعبا الدور الطلیعي والبارز في ھذه المؤامرة، وكذلك كل من اسرائیل وتركیا اللتین لعبتا الدور الرئیسي في ھذا الموضوع حیث وجھت الدولة التركیة في السادس عشر من أیلول من نفس العام تھدیدات إلى الدولة السوریة وحشدت قواتھا على حدودھا المتاخمة للحدود السوریة. فمن ناحیة كانت توجھ تھدیدات للدولة السوریة والشعب الكردي وحزب العمال الكردستاني إلا أنھا من ناحیة أخرى كانت تسعى لخرق عملیة وقف إطلاق النار من قبل قائد الحركة. لھذا السبب قام القائد آبو في الأول من أیلول بإعلان وقف إطلاق النار بمناسبة یوم السلام العالمي، ودخل ضمن أبحاث من أجل إیجاد حل سلمي للقضیة الكردیة، وبذل جھودا ضًمن ھذا الإطار. ولكن على الرغم من ھذا قام الاستعمار التركي بكل ما یملك من قوة بالاتفاق مع كل من الولایات المتحدة الأمریكیة واسرائیل وقوى باشور ومصر والعدید من الدول والقوى الأخرى للضغط على حزب العمال الكردستاني وعلى وجھ الخصوص الضغط على القائد آب للخروج من منطقة الشرق الأوسط لتخضعھا لسیطرتھا. ھذا ما كانت تسعى إلیھ المؤامرة الدولیة.

تلقى القائد آبو قبل تلك الفترة دعوات من قبل العدید من القوى والأطراف ومنھا دعوة عدد من النواب الیونانیین، كما وجھ المجلس الروسي دعوة لھ إلا أنھ عندما توجھ القائد آبو إلى تلك الدول استنادا إًلى تلك الدعوات لم تقبل تلك الدول بوجوده ضمن حدودھا. حتى أنھ عندما عاد إلى روما كان شبھ سجین ومُنِع من التحرك بحریة حیث كانت حركتھ محصورة ضمن المنزل الذي كان یتواجد فیھ. أي أن القائد آبو وصل إلى مرحلة لم یجد فیھا مكانا یًضع قدمھ علیھ في ھذا العالم الفسیح. فكل القوى الأوروبیة اتخذت موقفا مًوحداً ألا وھو عدم استقبال الطائرة التي تقل القائد آبو في أي مطار من مطاراتھا. وھذا یظھر مدى حقد وعدائیة كلادیو الناتو للقائد آبو وفكره وفلسفتھ.

في الحقیقة لاتخاذ القائد آبو من الكدح والمجتمع والإنسان والحریة والمساواة أساساً لھ، واتخاذه من الاشتراكیة الحقیقیة مبدأ یستند إلیھ ضد الاشتراكیة المزیفة، وسعیھ لإیصال حزب العمال الكردستاني إلى ھذه السویة تحققت ھذه المؤامرة. فكما ھو معلوم تحققت ھذه المؤامرة في الفترة التي سعى القائد فیھا إلى خلق أو إجراء تغییرات وتحولات جذریة ضمن حزب العمال الكردستاني وحركة الحریة الكردستانیة. لھذا السبب یمكن اعتبارھا أو الأصح أنھا كانت لمنع حزب العمال الكردستاني من إجراء تلك التحولات أو التغییرات، وإجباره على البقاء في نفس الوضعیة السابقة والتحرك بنفس الذھنیة واتباع النضال ذاتھ.

لم یتخلَّ القائد آبو في أي یوم من الأیام عن القوة والفكر الذاتي، فإحدى خصائص القائد آبو ھي اتخاذ الاستقلالیة في الفكر أساساً لھ على الدوام. لأنھ كان یدرك مدى التأثیر الذي فرضھ الاستعمار ونظام الحداثة الرأسمالیة على شخصیة المجتمع من خلال الأسالیب التي ابتعوھا. لھذا السبب على الإنسان الساعي إلى مواجھة الاستعمار ونظام الحداثة الرأسمالیة والتصدي لھما أن یحرر نفسھ من الناحیة الفكریة والروحیة من تأثیر الحداثة الرأسمالیة والاستعمار. لأنھ لا یمكن للإنسان من خلال الاستناد إلى أسلوب الفكر والحیاة الخاصة بنظام الحداثة الرأسمالیة تسییر نضال ضد ھذا النظام وتحقیق النصر والنجاح. القائد آبو كان یطبق كل ما یقولھ وكل الحلول التي كان یطورھا من أجل المجتمع والشعب الكردي والكردستاني والشرق أوسطي ضد نظام الحداثة الرأسمالیة والاستعمار في شخصھ أولاً. أي أنھ كان یحققھ في شخصیتھ ویحییھ ضمن ممارستھ العملیة. والثانیة: ظھر الكثیر من القادة سواء أكانوا سیاسیین أم غیر ذلك إلا أن عمر العدید من أولئك القادة كان قصیرا لًأنھم لم یقوموا بإنشاء كوادر یمثلون فكر ونھج الحركات التي یمثلونھا. یمكن القول بأن أشخاصاً قلیلین قاموا بخلق الكوادر. إلا أنھ خلال القرن الماضي ولأول مرة في منطقة الشرق الأوسط قام القائد آبو بإنشاء وخلق شخصیة وكوادر یمثلون فكره ونھجھ الذي یتوافق مع الحیاة الاجتماعیة التي یسعى إلى تحقیقھا ضمن المجتمع. فلو عدنا إلى التاریخ نرى بأن تأثیر سیدنا عیسى مازال مستمرا عًلى المجتمع وھذا نابع من وجود الحواریین الذین عملوا معھ على نشر فلسفتھ  ونھجھ  ودینھ. وكذلك الأمر بالنسبة إلى سیدنا محمد علیھ الصلاة والسلام حیث أن استمرار تأثیر الدیانة الإسلامیة على المجتمع إلى یومنا الراھن ھو الآخر نابع من وجود صحابة الرسول صلى لله علیھ وسلم, وبعد تلك الفترة یمكن القول بأنھ ظھرت العدید من الأفكار والفلسفات قام أصحابھا بخلق وإنشاء كوادرھم إلا أنھم لم یتحولوا إلى كوادر بل تحولوا إلى موظفین أو مأمورین وبقیت تلك الفلسفات محصورة ومحدودة كطریقة من الطرائق. فما ھو الفرق الذي یمیز القائد آبو؟ القائد آبو خلق الشخصیة والكوادر، أي أنھ خلق شخصیات تتحلى بفكر وفلسفة القائد آبو، شخصیات تسعى إلى تحقیق الحیاة الاجتماعیة التي یسعى إلى تحقیقھا. حیث أنھ من دون وجود شخصیات بھذا الشكل لا یمكن أن یتطور أي مشروع اجتماعي. ولا یمكن للحركات الجذریة الساعیة إلى إحراز تحولات وتغییرات ضمن المجتمع النجاح والنصر دون وجود كوادر وبرنامج خاص بھا.

ما أقصده من قولي ھذا ھو أنھ یمكن لأي قوة أن تصل إلى السلطة وتشكل دولة، على سبیل المثال الحزب الدیمقراطي الكردستاني، ولكن لو دققنا في ھذا الحزب وتم طرح السؤال التالي: ما ھو الفكر الذي یستند إلیھ ھذا الحزب؟ نرى بأن الفكر الذي یستند إلیھ ھو المصلحة الشخصیة. أي أنھ لیس معلوماً ما سیؤول إلیھ وضع ھذا الحزب في حال تعرض قائده لحادث ما. وكذلك الأمر بالنسبة لجلال الطلباني، فالأمور التي عایشھا حزب الاتحاد الوطني خلال الفترة السابقة إثر تعرض جلال الطلباني لوعكة صحیة خیر دلیل على ذلك. ولو عدنا إلى الحركات الأخرى التي ظھرت في تاریخ كردستان نرى بأنھ تم القضاء على ثورة الشیخ سعید بإعدام الشیخ ورفاقھ، وكذلك الأمر بالنسبة إلى انتفاضة دیرسم التي قادھا سید رضا. كما أنھ خلال1970 ظھرت بعض الحركات بقیادة بعض / أعوام ١٩٦٠ الشخصیات في كل من باكور وباشور وروج آفا وروج ھلات إلا أن ھذه الحركات لم تحقق أي نتیجة، وبقیت موجودة بالاسم فقط لأنھا لم تمتلك أیة إرادة أو فكر أو نھج. إلا أنھ على الرغم من حالة العزلة المفروضة على القائد آبو في الزنزانة الانفرادیة لم یكتفِ حزب العمال الكردستاني بالصمود فحسب بل أحرز تطورا عًظیماً وتوسع أیضاً وما وصل إلیھ الحزب في یومنا الراھن وما حققھ من انتصارات ودخولھ ضمن جدول نقاشات العدید من الدول إثبات على بشكل عام التغییر والتحول الفكري الذي أحدثھ القائد آبو وعلى وجھ الخصوص في مرحلة إمرالي ساھم في ولادة تطورات رادیكالیة من الناحیة البرادیغمائیة، حیث أسند القائد آبو ھذا التغییر والتحول في الذھنیة إلى الحریة والتحرر والأمة الدیمقراطیة بعیدا عًن مفھوم الدولة والدولة القومیة. وعلى أساس المرأة الحرة والدیمقراطیة والتحرر الأیكولوجي. وبالارتباط بھذا نلاحظ بأن المرأة في یومنا الراھن في جمیع أجزاء كردستان تمثل مقیاس الحریة في العالم. حیث برز ھذا بشكل واضح في المقاومة الباسلة والعظیمة التي أبدتھا المرأة في ثورة روج آفا ضد مرتزقة داعش، وفي روج ھلات كردستان تمثلت مقاومتھا في شخصیة شیرین الامولي ضد استعماریة إیران، وكذلك في باشور كردستان في شخصیة فیان جاف ضد رجعیة الحزب الدیمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني، وكذلك في كل الشھداء الذین أبدوا مقاومات باسلة ضد مرتزقة داعش. أي ظھرت إرادة المرأة بشكل ملحوظ. فمستوى تحرر المرأة ضمن مجتمع ما یعتبر مقیاس تحرر ذاك المجتمع لأن المرأة تشكل أساس المجتمع.

تطوُّرُ ھذا الوضع ھزَّ عرش الذھنیة الذكوریة والذھنیة السلطویة الذكوریة. وقد برز ھذا ضمن المجتمع الكردستاني والمجتمع الشرق أوسطي وعلى المستوى العالمي من خلال  المقاومة التي أبدتھا المرأة في ثورة روج آفا وكریلا  yja في باشور وشنكال. ھذا الوضع یعتبر تطورا جًدیدا وًھاماً في تاریخ الإنسانیة والاشتراكیة والثورات، والقائد آبو ھو من أعدّ أساس ھذا التطور والتغییر والتحول التاریخي. فكل ھذه التطورات التي یتم إحیاؤھا على أرض كردستان كانت نتیجة فكر وفلسفة ونھج القائد آبو. كان فرانز فانون یصف المجتمع المستعمَر بالمجتمع الجبان الذي یفقد الثقة بنفسھ وبرفاقھ ویسعى على الدوام إلى التشبھ بالقوى التي تستعمره.

إلا أن المجتمع الذي خلقھ القائد آبو، وعلى وجھ الخصوص مع ولادة حزب العمال الكردستاني والمقاومة العظیمة التي أبدیت في سجون المستعمرین من قبل الرفاق أمثال كمال وخیري والقفزة التاریخیة التي تمت بطلیعة الرفیق عكید، ھو مجتمع یثق بنفسھ أي مجتمع عائد لذاتھ، مجتمع یرى مستقبلھ في فكره ووحدتھ وتماسكھ. وھذا یعتبر ثورة اجتماعیة، ثورة شخصیة، ثورة ذھنیة، ثورة جمالیة، ثورة أخلاقیة. توسعت ھذه الثورة ووصلت لسویة لا یمكن حصرھا فیھا ضمن النطاق الكردستاني فقط إنما بات لھا تأثیر على المجتمع التركي أیضاً وخیر مثال على ذلك الانتخابات التي أجریت في السابع من حزیران، كما أنھا تؤثر على روج ھلات وإیران أیضاً وكذلك الأمر بالنسبة لتأثیرھا على كل من العراق وسوریا. بالإضافة إلى ھذا فإنھ تتم مناقشة ھذا الفكر والنھج على المستوى العالمي. مع الدخول في العام الثامن عشر للمؤامرة الدولیة ربما یتم فرض عزلة وحشیة على القائد إلا أن فكر وفلسفة القائد في حالة توسع وانتشار على شكل أمواج في جمیع المناطق؛ في جبال كردستان والمدن والمحافظات للوصول إلى المجتمع والشخص. ویلقى تأییدا وًصدرا رًحباً من قبل الجمیع، وعلى أساسھ یتم خلق مجتمع بھذا الشكل مجتمع لھ إرادة مجتمع حر. بھذا الشكل یتم وضع تاریخ جدید لكردستان وعموم منطقة الشرق الأوسط. وھذا یعبر عن الحیاة الجدیدة الحرة.

وأنا كمناضل من حزب العمال الكردستاني وكشخص ساعٍ لأن یكون رفیق القائد آبو أعتبر بقاء القائد ضمن ھذه العزلة على الرغم من الكدح والنضال الذي قدمھ عاراً علینا. ینبغي علینا ألا نقبل الحیاة حتى تحقیق حریة القائد آبو، وألا نعتبر الحیاة التي نعیشھا حیاة. علینا القیام بكل ما یقع على عاتقنا من أجل تحقیق حریة القائد آبو، وتحویل كل النواقص والعوائق التي تعیق نضالنا إلى موضوع نقد ذاتي وتصحیح. على ھذا الأساس أدین وأستنكر المؤامرة وكل المتآمرین وكل من لھ دور في ھذه المؤامرة بشدة وأحیي المقاومة الباسلة والعظیمة التي قدمھا ویقدمھا القائد آبو ضد ھذه المؤامرة الدولیة القذرة في إمرالي.